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2 第一卷地图势力设置(第1页)

佛苯之争后期,象雄王朝陷落,巫苯乃至巫族已再无存身之地,见回天无望,有大巫举部落之力愤而自开天地,撇断六道轮回,跳出五行,逆天强演三界格局为巫门圣境,命为‘魏摩隆仁’。

魏摩隆仁依巫教先天三界神灵格局而建,三界皆有生灵居住。下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地,娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。聚部落四十七支,以巫门教义教化。

七族地中,极南丁、索二地荒僻,多有草木妖兽横行少见人烟;

最北赛墀地为莽莽雪山,生人难入;

常有人居者仅有聂、牟、梅、达四地。

聂墀地为遗寺所掌,依靠常曦巫山,取青唐古拉灵脉,所传为苯教,是雪域正教,巫法继承最多、最系统,与西方佛教牵扯颇多,亦称古苯,附属小势力众多,几乎涵盖四十七支部族的一半,但小势力实力不强;

牟墀地包括了大半的红铜平原,取曦和平原灵脉,萨满教据之,其为防风部落嫡传,与苯教同是起源藏域,延续正统巫法,司祭祀,执掌赞界并红铜平原,建萨满神域,至今仍延续藏地赞普制度,即为人神中介。该教由古辛赞普代掌神权,长老会辅佐,为魏摩隆仁之贵,是为圣境最广的一支。

两族地交界为彝良城,全境广大,为两教共管,自古便为兵家必争。

达墀地为防风别支、离朱两大势力;

有巢只据梅墀族地。

这两族地虽各有神山、圣水,却皆不若常曦、羲和此两条灵脉,有巢虽与萨满修好。

萨满势力、苯教联盟势力、离朱有巢联盟三者几成犄角。

其余有九黎部落后裔,远走苗地蛮荒,为巫医巫蛊传人,能借虫豸草木之力自修;

亦有部落摒弃术法,专司肉身潜能,发展体术血脉之锤炼,成武道一脉;

还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术,称为术士,等等数十支,不一而论。

(本章完)

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