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2 第一卷地图势力设置（第1页）

佛苯之争后期，象雄王朝陷落，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天无望，有大巫举部落之力愤而自开天地，撇断六道轮回，跳出五行，逆天强演三界格局为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’。

魏摩隆仁依巫教先天三界神灵格局而建，三界皆有生灵居住。下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。聚部落四十七支，以巫门教义教化。

七族地中，极南丁、索二地荒僻，多有草木妖兽横行少见人烟；

最北赛墀地为莽莽雪山，生人难入；

常有人居者仅有聂、牟、梅、达四地。

聂墀地为遗寺所掌，依靠常曦巫山，取青唐古拉灵脉，所传为苯教，是雪域正教，巫法继承最多、最系统，与西方佛教牵扯颇多，亦称古苯，附属小势力众多，几乎涵盖四十七支部族的一半，但小势力实力不强；

牟墀地包括了大半的红铜平原，取曦和平原灵脉，萨满教据之，其为防风部落嫡传，与苯教同是起源藏域，延续正统巫法，司祭祀，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍延续藏地赞普制度，即为人神中介。该教由古辛赞普代掌神权，长老会辅佐，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支。

两族地交界为彝良城，全境广大，为两教共管，自古便为兵家必争。

达墀地为防风别支、离朱两大势力；

有巢只据梅墀族地。

这两族地虽各有神山、圣水，却皆不若常曦、羲和此两条灵脉，有巢虽与萨满修好。

萨满势力、苯教联盟势力、离朱有巢联盟三者几成犄角。

其余有九黎部落后裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；

亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，发展体术血脉之锤炼，成武道一脉；

还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术，称为术士，等等数十支，不一而论。

（本章完）

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