第5章第1页_大学中庸讲义书籍_佚名

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第5章（第1页）

第二十哀公问政

哀公①问政。子曰：“文、武②之政，布在方策③。其人存，则其政举；其人亡，则其政息④。人道敏政，地道敏⑤树。夫政也者，蒲卢⑥也。故为政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑦，尊贤之等，礼所生也。（在下位，不获乎上，民不可得而治矣⑧。）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

“天下之达道⑨五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇，三者，天下之达德⑩也；所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也，修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯；则天下畏之。”

“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，**而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。”

“凡事豫则立，不豫则废，言前定，则不跲，事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

“在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之；己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

【注释】

①哀公：鲁哀公是也，名蒋，谥为哀公。

②文武：指周文王与周武王也。

③布在方策：方，木版也。策，竹简。方策，犹言典籍也。谓布列在典籍也。

④息：消亡也。

⑤敏：速也。

⑥蒲虚：蒲苇是也。为一成长极速之植物。在此喻为政成效之速也。

⑦杀：等差也。