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“达到神意境,便有“人心合天心之能”,相比神桥境的天地之桥,能调动更高层次的天地之力,自身也有莫大威能,举手抬足之间,天地大道相应,出手就是神通,不说斗转星移,也能担山赶月。”
“神意之上,则是天地,修炼内在天地,在具有神意的肉身体内营造天地,先成七十二地煞之数,再成三十六天罡之数。”
“天罡地煞,一百零八,每一天地之数都是对自身的考验,犹若灾劫,过则脱胎换骨,不过则身死道消,因此称为地劫境,天劫境!”
“神意比化神,地劫比返虚,天劫比合体,而到天地合一,成就内在世界之时,便是武道大成之境,如此才可称神武,对应仙道大乘!”
“练体,抱丹,元丹,神桥,神意,地劫,天劫,神武……”
“这就是战神传承的武道体系!”
庐山面目,豁然开朗。
许阳坐在九仪高坛之上,望着虚悬而立的战神图录,心中自忖。
战神传承的武道体系,着重于肉身,达到神意境后,更是要将精神彻底融入肉身,令身体的每块血肉筋骨,每个器官细胞,都具备神意。
这一点就与仙道有所偏差,元灵为本的仙道体系,着重元神,肉身虽为渡世宝筏,但也并非不可舍弃。
只是元婴境界,便有元婴离体之能,完全可以夺舍重生,化神境界更不用说,哪怕肉身被灭,不夺肉身,也能以元神的形式存在。
此后的返虚境,合体境,一直到大乘境,主要也是元神,关键时候甚至可以舍弃肉身这渡世宝筏,以元神登临彼岸,是为元神散仙。
当初许阳搜魂天枢宗等人,虽未得到北斗天枢的传承,但这方面的修炼见闻却知不少,现世修真大界之中,便有大乘境,渡劫境的元神散仙,都是因为种种缘故,肉身被毁或者主动舍弃肉身的存在。
所以,对于仙道而言,肉身并非关键,主要还是元神。
战神传承的武道体系就不同了,没有“弃船上岸”的说法,纵然上岸也是肉身与神魂一同登陆,实现“陆地行舟”的壮举。
谁高谁低,谁优谁劣?
许阳也不好说,但就偏向而言,他还是偏向于武道体系,因为他实在不想抛弃肉身。
事实上,仙道也有“陆地行舟”的说法,那就是传说中的“肉身成圣”,抛弃渡世宝筏,元神登岸只是无可奈何的做法,若有选择,那肯定要追求肉身成圣的无缺真仙。
按照天枢宗那些修者的记忆,北斗仙宗的开派祖师,便是这样的无缺真仙,而后继的几位大乘祖师则不如开派老祖,只成了元神散仙。
此外,无缺真仙度过九重天劫的概率也远高于元神散仙,这就是有渡世宝筏,肉身护持的优势。
所以,如果可以,许阳真的不想舍弃肉身。
但很多事情不是想与不想能够决定的,纵然现世修真大界,各大仙门圣地的大乘仙真,绝大部分也都是元神散仙,只有极少数绝顶人物能成无缺真仙,面对九重天劫,个个胆战心惊,飞升希望,十分渺茫。
所幸,现在有一条道路摆在许阳眼前,让他有望肉身成圣,成就无缺真仙,那就是仙武同修!
仙武同修,肉身成圣!
这是一个美好的愿景,但是否能够实现……
许阳也不好说,但他可以尝试,做无数次的尝试。
地祇之法,寿元无尽,又有庄周梦蝶,神魂万界之能,未必没有希望走出一条仙武同修之路。
所以,许阳决定尝试,就从此世此身开始。
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