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“真人,承乾自知天资愚钝,不敢妄图真人收为弟子。〔((只望真人能指点一二学问,不知能否换个条件?”
注意到张玄清的目光,李承乾立即开口,他倒是聪明,来了一步以退为进。
此时张玄清酒其实醒了些了,不过难得一次这么痛快,他索性由着性子,又抓起酒壶,饮了一大口:“好好好,难得你小子机灵,换个条件就换个条件。这样,贫道来简单的,你看看你背不背得下来。”
“多谢真人成全!”李承乾恭敬行礼,神情专注,聚精会神侧耳倾听。
只见张玄清嘴唇开合,又是一篇名著吐了出来,却不再是诗,而是一篇“说”:
“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣!
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也……”
一篇韩愈的《师说》!
“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点类似于现代的杂文。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,如今在这种场景被张玄清念出来,却有了些许不同的意味。
“真人赎罪,非是承乾不愿拜真人为师,实是怕天资愚钝,有辱真人名声……”李承乾还道是张玄清暗指他自矜太子身份,看不起他这个道士呢。
长孙无垢也帮衬道:“真人莫要着恼,确实正如高明所说,他绝无有对真人不敬之意。若非如此,高明又怎会主动来向真人请教学问?”
“呃……感觉你们似乎误会了什么。”张玄清本来就醉了,刚刚念诵的时候,又喝了几杯。这时候也想不起解释,摆摆手道:“算了,算了,既然误会了,贫道再给你们换一个。”
说完,他歪着脑袋想了想,嘿的一声笑:“那就再来篇格式差不多的吧。”随后再次大声念道:
“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也……”
一篇《马说》,同前边的《师说》一样,皆是韩愈所作。
张玄清念完后,便向李承乾扬了扬下巴:“行了,背吧。”然而李承乾却呆愣在那里,满脸的不知所措。
主要还是不明白张玄清此时表现出来的随意态度究竟是真是假。
李承乾想不明白,不由看向了自己的母后,想征得长孙无垢的意见。可这时长孙无垢也摸不清张玄清心思,不由又把目光看向李世民。
还是李世民与张玄清接触的久,更能主持大局,呵呵笑道:“承乾,还愣着做什么,你认为张真人会是那么小气的人吗?还不快快背诵真人刚刚所作的文章!”
“儿臣领旨!”听李世民一说,李承乾这才把心放下来。脑海中回忆努力回忆张玄清方才所念的内容,无奈之前他心思并不在那上面。好一会儿,才磕磕巴巴背:“世有伯乐……然后……有千里马……千里马常有,而……伯乐不常有……”
不得不说古代的教育方法也有几分独到之处,再加上李承乾本来就不笨,虽然磕磕巴巴,但竟然从头到尾都背了下来,其中仅有几个错处,却也不影响文章大意。
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